Analyse de discours

Discours de Jacques Chirac au "Sommet France-Afrique" en 2007:

Extrait:

" Mes chers amis,

Vous me permettrez tout d'abord de remercier, en notre nom à tous, nos rapporteurs du forum M. Erik Orsenna de l'Académie française et Melle Christine Kelly. Ils nous ont rapporté les travaux qui ont été effectués, avec beaucoup de clarté, avec beaucoup d'intelligence. Je les en remercie.

[...]

Défi démographique et économique. L'Afrique pourrait voir sa population doubler au cours du prochain demi-siècle. Qui ne comprend qu'au rythme actuel, elle n'est pas en état de garantir seule à tant de nouveaux enfants l'éducation, les soins de santé, l'alimentation et les perspectives d'emploi qu'ils sont en droit d'attendre et d'exiger ?

Il appartient à chaque pays africain de décider de sa politique démographique. Mais il est du devoir de l'Afrique et du monde de prendre conscience des enjeux.

[...]

Mes chers Amis,

Vous le savez, j'aime l'Afrique, ses territoires, ses peuples, ses cultures. Je mesure ses besoins, je comprends ses aspirations. Je sais qu'elle porte en elle un dynamisme exceptionnel. J'ai confiance dans son avenir car j'ai la conviction que l'Afrique nouvelle est en marche. Puisse notre Sommet de Cannes montrer au monde qu'il faut désormais compter avec l'Afrique.

Je vous remercie."

Analyse et commentaires:

• Occasion du discours: "Sommet France-Afrique" de 2007
• L'orateur est président français en 2007, Jacques Chirac 
• L'auditoire: composée majoritairement des leaders de pays africains
• "Mes chers amis" = le président français, employées des adresses intimes qui renforce la fraternité, et montre la nature des relations entre la France et l'Afrique. Renforce aussi le message d'amour fraternel
• "Vous" = l'orateur cherche a inclure l;auditoire dans son discours, c'est pour ceci qu'on a une redondance du pronom "vous" tout au long du discours
• " Qui ne comprend qu'au rythme actuel, elle n'est pas en état de garantir seule à tant de nouveaux enfants l'éducation, les soins de santé, l'alimentation et les perspectives d'emploi qu'ils sont en droit d'attendre et d'exiger ? " = question rhétorique, pour attirer l'attention de l'auditoire 
• "J'aime l'Afrique ..." = message d'amour envers les peuples africains 
• "J'ai confiance dans son avenir car j'ai la conviction que l'Afrique nouvelle est en marche" = marque le ton optimiste de Chirac et sa confiance. Marque aussi le fait qu'il essaye de convaincre le monde que l'Afrique est entrain de se développer avec vitesse... 
• " Mes chers amis" = répétition tout au long du discours = anaphore, qui renforce le message d'amour fraternel 
• "Je" = utilisation du pronom personnel "Je" = phénomène d'inclusion de l'orateur
• "Vous le savez, J'aime l'Afrique, ses territoires, ses peuples, ses cultures" = énumération qui représente l'Afrique aimée et appréciée par le président français. Ceci est renforcée par son usage de termes mélioratifs tout au long du discours

Questions sur L'ATTENTAT de Yasmina Khadra

1)    a et b. Amine Jaafari est le narrateur. Il est un chirurgien vivant à Tel-Aviv, naturalisé israélien, mais d’origines palestiniennes. On découvrira au fur et a mesure du roman qu’il est l’époux de Sihem, la kamikaze qui s’est fait explosée dans un restaurant de « fastfood » a Tel-Aviv. Etant donné qu’Amine Jaafari, le protagoniste, est l’époux de Sihem la kamikaze, on va être amenés a découvrir ses pensées. De même, il est d’origine palestinienne mais est naturalisé israélien et vis a Tel-Aviv, ce qui montre qu’il va avoir un point de vue modéré, puisqu’il n’a pas une position extrémiste.

2)    a. les paroles d’Amine Jaafari, le protagoniste, traduisent son état de choc et d’incompréhension après avoir su que c’est sa propre femme qui est la kamikaze. En effet, il essayait de trouver des réponses a ses doutes, et a ses questions. Comment sa femme pouvait-elle sacrifier sa vie pour une mort « atroce » ? Les mots employés par Amine comme : hallucination, fantasme, barbarie… montre le fait qu’Amine reste totalement contre l’acte commis par sa femme. Bref, il trouve cet acte totalement absurde.                                           b. À la suite de notre lecture, nous pouvons expliquer le geste de Sihem, comme un acte montrant son patriotisme. Pour elle, elle ne voyait pas d’intérêt a vivre heureuse sans une patrie, ou a vivre heureuse en sachant que les gens de son pays déchiqueté vivent misérablement. Elle a donc sacrifiée sa vie pour son peuple, pour son pays.                                                                                      c.  Le personnage de Sihem et son suicide incarnent la vision de plusieurs palestiniens patriotes qui vivaient pour l’amour de la patrie perdue, et étaient prêts à sacrifier leurs propres vies pour avoir cette patrie de nouveau.

3)    a. La quête su narrateur tout au long de l’histoire était d’essayer de comprendre l’acte de sa femme. De même c’était aussi une quête cherchant à connaître sa propre identité.                                                                                b. Si on considère L’Attentat comme un parcours initiatique, on dirait qu’Amine a appris de nombreuses choses a l’issu de son parcours, dont : l’amour pour la patrie et le patriotisme. Il a appris a aimer son peuple et son pays, de même il a appris a aimer sa famille en Palestine qu’ils avaient longuement ignorés. Plus important encore, il a appris que tout le monde a des secrets qu’il ne révèle certainement pas, comme celui de sa femme.

4)    a.  La mort d’Amine représente le conflit israélo-arabe, et le cycle continuel des attaques des deux rivaux l’un sur l’autre. La mort d’Amine représente aussi le fait que beaucoup de personnes sont victimes de ce conflit, sans avoir aucune relation avec cette rivalité entre les deux partis. Enfin, cette mort symbolise aussi la difficulté d’avoir un accord entre les deux ou de parvenir a une solution puisqu’on ne peux que répondre avec la violence, contre la violence.                                                                                                                  b.  Cette fin est efficace dans la mesure où elle ne montre que la réalité des atrocités résultant du conflit, et de la perte de la patrie. Cette fin permet aussi de montrer le destin de la majorité des palestiniens qui meurent chaque jour, sans avoir un rôle dans tous ce qui se passe autour d’eux. De même, cette fin ressemble beaucoup au début du roman avec un attentat et la mort de plusieurs victimes innocents, ce qui renforce la continuité.

5)    Nous pouvons mettre en parallèle le prologue et l’excipit, dans la mesure où les deux sont similaires. En effet, l’ouvre commence par un flashback, montrant la mort, et en parallèle, le roman se termine avec l’excipit montrant la mort d’Amine. Enfin, nous pouvons dire que ce parallélisme a comme but de montrer le conflit israélo-arabe et sa continuité. On peut dire qu’il s’agit d’une structure cyclique.

6)    Le thème de l’incompréhension, est un des thèmes principaux du roman de Yasmine Khadra. En effet, ce thème commence a avoir une ampleur dan le roman dès, le moment où Jaafari apprends l’acte commis par sa femme Sihem. Il commence donc a se questionner infiniment sur l’acte de Sihem, de même, il ne comprenait pas pourquoi voudrait-elle sacrifier sa vie ? A quoi pensait-elle ? de nombreuses questions commencèrent à envahir le cerveau d’Amine, et il décida aussi de se mettre a la recherche de son identité perdue, grâce a l’incompréhension.

7)    Selon moi, l’auteur veut faire passer plusieurs messages importants. Tel que, faire passer le message de l’atrocité du conflit israélo-arabe, et le message de l’extrémisme. De même, l’auteur se mis dans la peau de Jaafari, qui est un palestinien naturalisée israélien, ce qui va permettre a Khadra d’avoir un point de vue plus centralisé sur la situation. Plus important encore, l’auteur voulait faire passer le message soulignant l’importance de la patrie et son influence. Il veux aussi faire ouvrir les yeux du monde sur ce qu’on choisit ne pas voir, ou ne pas comprendre comme les attentats et les raisons pourquoi ils sont commis.

8)    Le roman se termine avec cette dernière phrase pleine d’espoir, dite par la voix du père d’Amine du paradis. Amine entends donc les paroles de son père, en mourant « et s’élance vers le ciel, emporté par la voix de son père : » et en montant vers le ciel. En effet, nous pouvons dire que cette phrase du père d’Amine est pleine d’espoir et est en contraste avec le roman tragique. On peut dire que ces paroles donnent espoir aux palestiniens qui ont tous perdus, et les réconfortent en disant a la fin qu’ils leurs restera toujours leurs rêves pour réinventer le monde qu’on leur a confisqués ; qu’il faut toujours continuer de vivre et d’affronter même s’il ne leur reste plus rien. Enfin, terminer l’œuvre pleine de tragédie de cette manier donne espoir aux palestiniens et les réconfortent en leur disant qu’ils pourront toujours réaliser leur rêve, et avoir une patrie, malgré toute circonstance. 

Types de textes: BANDE-DESSINEE

Definition/ Caractéristiques:

la bande dessinée est une suite de dessins "sketches", qui sont mis dans un ordre chronologique, divisées en petites cases. En effet, on insère des textes, des paroles des personnages, des dialogues, des symboles ou des onomatopées pour raconter une certaine histoire.
nous pouvons déduire donc que la narration est fondée sur l'usage des images.

Quelques mots importants:

planche > page entière de bandes dessinées, composée de plusieurs bandes
bande > une chronologie de plusieurs vignettes qui se succédants horizontalement
vignette > appelée aussi case. ce sont es petits carrés ou espaces, ou  on insère des dessins, et paroles montrant une action

Etude de langue:

Nous pouvons étudier la langue employée ou les effets stylistiques dans les bandes dessinées, on étudie les éléments suivants: les champs lexicaux, allitérations, onomatopées, registres, tonalité, assonances...

But et public visé:

le but d'une bande dessinée est souvent de divertir. Cependant, elle peut s'adresser a plusieurs publics différents. Elle peut s'adresser a tout le monde! Les enfants, même que les adultes! Ceci dépends seulement du registre utilisée, et du sujet de la bande-dessinee.

Exemples:

Bande dessinée
nom: Asterix et le bouclier arverne, Groscinny et Uderzo
bande-dessinee: Nous voyons une bande, composées deux vignettes qui se suivent dans un ordre chronologique horizontalement. les deux vignettes sont colorées et montrent plusieurs personnages qui semblent être aux temps des gaulois et des romains. On peut voir dans la première vignette un rectangle, contenant la narration, et une bulle dite par un des des deux personnages, qui s'est fait vaincre, ce qui est écrit dans cette bulle est "OUAP!", ce qui est un procédé stylistique, un onomatopée, qui incarne la peine que ressent ce personnage. De même on a le mot "CLANG!" - qui est un onomatopée aussi, utilisé pour montrer la force d'arme ou de l'injure du premier personnage, causée par l'autre personnage, qui semble être un romain robuste et fort. Plus important encore, il faut citer que le public visé sera un public comprenant le contexte historique plus ou moins, qui semble être au temps des guerres des gaulois et des romains, ce qui est renforcé par le champ lexical " la Gaule, vaincu, arme, conquête, Cesar", qui montre le contexte, et fait référence a Jules Cesar comme on peut distinguer. Donc le public visé peut être des enfants de 10 ans ou plus, ayant une idée sur les guerres des Gaulois et des Romains,  et peut-etre aussi des gens plus âgées francophones, intéressés aux bandes dessinées d'Asterix et les Gaulois. Ceci nous permet aussi de savoir le but de cette bande dessinée qui semble être divertir en informant sur les guerres Gauloises et Romains, et Jules Cesar, a l'époque...

Passage des Miracles de Naguib Mahfouz - Chapitres 15 a 18

Chapitre 15 :

Discussion entre saneyya affifi et Oum Hamida :

Raconte la nouvelle de mariage de Hamida, qui chagrine Sanneya

Oum hamida discute donc de L’homme qu’elle a cherchée pour Saneyya

Saneya court apres ses propres benefices,

On remarque l’echange d’interets entre les deux femmes

Pourtant les deux femmes ne se sentent pas completement a l’aise :

Sanneya etait «  partagee entreune certaine crainte envers oum hamida, et un sentiment d’amtiee a son egard » pg 176

Oum Hamida (commérages

Les vrais sentiments des deux femmes sont masquees, c’est la fausse intimitee :

«les deux femmes s’embrasserent chaleureusement- ou bien firent mine de s’embrasser ainsi- » pg 175 

(invoquent des benedictions), atmosphère sordide : cacherie, négative

Sanneya doute de sa reputation , son pretendant est plus jeune qu’elle

Text descriptif, devoile les sentiments des personnages

Champ lex de joie : « une joie indescriptible » de mme sanneya pg 175

Themes : opportunisme : chacun cherche ses propres avantages

Hypocrisie = fausse intimité

« Le marriage a lui seul donne vie aux os fletris et ressucite les corps engourdis » = contradiction avec tous les cas de mariages de l’impasse

« Que vont dire les gens demain ? –Mme affifi » pg 183 = qu’en dira –ton

Montre photo de Ahmad Effendi Talbat, un fonctionnaire de 30 ans, qui travaille dans le département de la police , et vient d'une bonne famille. Bien qu'il soit intéressé par le mariage, il a demandé à voir d'abord une photographie de Mme Afify , et il s'attend aussi à Mme Afify de payer la dot elle-même. Bien qu'il irrite son instinct avare, cette demande n'est pas exactement une surprise pour Mme Afify . Elle trouve une photographie prise d’elle depuis longtemps, et l’offre à Umm Hamida.

Chapitre 16 :

(Ce chapitre se déroule au cours de la nuit, on sait donc que quelque chose va se passer, et déjà puisque c’est la nuit ca fait allusion a Zayta) Chapitre focalisé sur Zayta

Une nuit, Zayta rencontre un , éminent homme de grande taille qui prétend qu'il est un mendiant sans succès. Zayta décide qu'au lieu d'essayer de paralyser cet homme, il va lui apprendre à apparaître comme un noble connu des temps difficiles . Zayta estime que cette frappe la pitié d'une personne plus efficacement qu'un handicap physique, affirmant que «la dignité est la meilleure des infirmités» (127). = se compare au médecins (fierté)

Après la réunion, Zayta voit Husniya seul dans la boulangerie, et il essaie de discuter avec elle. Il est attiré par elle, et suggère que son mari est dégoûtant et répugnant, en espérant que ses coups physiques suggèrent qu'elle ressent la même chose . Toutefois, elle insiste sur le fait que Gaada est de loin supérieure à Zaita «  un ongle de Gaada vaut plus cher que ton cou », fidèle à son mari. Malgré sa maltraitance pour son mari, elle l’aime

Zayta essaye de s’approcher de Houssniya

L’auteur se focalise sur Zayta, Renforcement  du caractère malfaiteur de Zayta, zayta symbole des vices de la societe (rusée, langue vipère, malin) rythme saccadée, langue vipère 

 (ne se contente pas des infirmitees, son metier, mais aussi desir sexuel pg 195, immoral, sans meme des valeurs minimes)

Champ lex de la violence, suite aux actes et comportement de Zayta envers Housniyya, lorsqu’il essaya de devoiler ses jambes : « brusquement, violamment, muggissement, tordis » Il dépasse les limites en essayant d’harasser Houssneya, où cela est hors tradition (+ ne respecte pas les traditions comme les habitants de l’impasse)

Texte descripitif, devoile pour la premiere fois sentiments de Zayta qui semblait au paravant comme un etre sans sentiments, mais ici il parait avoir de la sensualité « pg 187 exprimer son admiration secrète et par amitié pour elle »

Change de caractère avec elle (2 faces, hypocrisie) attitude diff avant et après la rencontre de Houssneya ! «  il se dit a lui même : « Mon Dieu ! Détourne nous de ta colère et ta haine ! », Puis repris sa réplique avec « beaucoup d’amabilité » + pg 190 = sensualité

Chapitre 17 :

Un jour, Umm Hamida rends visite a Selim Alwan pour acheter des marchandises, et il lui demande à s'asseoir avec lui.

Il se débat entre sa passion et sa responsabilité, et a décidé de demander la main de Hamida (= purement sexuel). Après avoir rappelé que sa femme n'approuve pas son repas aphrodisiaque, il déclare son intention de la dame.

Umm Hamida est choquée, surtout parce qu'ils ne sont pas de la même classe que Salim Alwan. Puis  elle se souvient que sa fille est déjà fiancée à Abbas.. Salim Alwan est furieux d'entendre ces nouvelles, sachant que sa proposition pourrait faire de lui l'objet de commérages, peur des Qu’en dira-t-on ? (Thème des rumeurs et commérages) renforcée par l’usage des mots : mauvaises langues, railleries, sarcasmes, respecte les traditions

Chapitre 18

Après avoir quitté le bureau de Salim Alwan, Umm Hamida se déchire sur l'avenir de sa fille. D'une part, Hamida est chanceux d'avoir attiré l'attention d'un tel homme riche, mais d'autre part, l’engagement d’Abbas a été déclaré officielle quand ils récitaient ensemble sur le Coran.

Hamida est complètement choquée d'apprendre aux nouvelles, figure de style : « le cœur d’Hamida battit avec violence et ses yeux s’allumèrent »  métaphore évoquant la joie, en comparaison avec son indifférence avant que sa mère annonce la nouvelle.pg 209 dégout envers Al-Helou

 Elle pousse en colère contre Abbas, qu'elle considère désormais comme un moyen de dissuasion vers un avenir prospère.

Les femme sont en conflit, alors Umm Hamida visite Radwan Hussainy pour obtenir des conseils : « Hamida ne doit pas rompre les fiançailles à moins que Abbas devait revenir sans le sou. » (= importance de la religion dans la vie courante), mais Hamida, plutot rebelle dit a sa mère «  laisse les dirent ce qu’ils  voudrons » = sur les gens, pas peur des qu’en dira –ton, se détache des traditions de plus en plus

Hamida est outrée que Radwan Hussainy a son mot à dire sur son mariage, et elle fait rage autour de lui que «Dieu n'aurait pas pris tous ses fils " s'il était en effet si sage (146) (insiste sur le mauvais caract de Hamida).

Hamida insiste sur le fait qu'il n'y a pas d'entente officielle de mariage, et alors elle peut faire ce qu'elle veut. Après un autre argument, Umm Hamida confirme le nouvel engagement avec Salim Alwan. Cependant, quand elle arrive à son bureau, elle apprend qu'il avait subi une crise cardiaque massive au cours de la nuit précédente.

Analyse:

Religion et mariage jouent un grand rôle dans cette partie. Nous voyons un caractère infaillible soi-disant, Salim Alwan, abattu à la suite d'une crise cardiaque massive.

 Le temps de la maladie d'Alwan est intéressant, compte tenu de sa récente débauche vers Hamida. Les deux parties se sont rendus coupables de tromperie dans cette relation. Salim Alwan est certainement conscient à un certain niveau que son désir de Hamida est purement sexuelle, admet-il à lui-même dans les chapitres précédents. Néanmoins, il trouve enfin un moyen de le rationaliser en voilant la luxure sous prétexte de mariage.

 La crise cardiaque de Salim Alwan est sans doute le résultat de son angoisse et de culpabilité, ce qui suggère que la foi religieuse peut avoir le pouvoir à la fois à tromper et à punir. Il raconte à Om Hamida qu'ils voulaient l'engagement, mais que «Dieu a voulu autrement. » reference encore au theme de religion et de mariage

Thèmes :

Opportunisme => Oum Hamida et sa fille, elle lui-dit sur selim alwane «  le proprietaire d’une fortune que la mer n’epuiserait pas »

Religion - Traditions :

Oum Hamida, qui demande conseil a Ridwane concernant le marrigae de sa fille.

Cependant, chaque personnage est contraint d'équilibrer ses décisions éthiques contre le code de l'Islam. Réciter sur le Coran a une signification spéciale pour Umm Hamida, et si elle est prête à ignorer l'engagement de Hamida à Abbas, elle doit affronter la signification religieuse.

Mariage :

Mariage dans le monde de l’impasse est principalement transactionnel, et non pas personnel (= référence a la culture), on parle des qu’en dira t-on (Selim, Sanneya, Oum Hamida)

 Pour une femme, le mariage est le principal moyen d'assurer un avenir. C'est pourquoi Hamida rebondit entre tant d'affections et des engagements, avec Abbas et Salim Alwan. Pourtant, la situation de Mme Saniya Afifi expose la complication du mariage. Même si elle sait que cela pourrait signifier la fin des travaux et la fortune de sa vie, elle n'a pas d'option pour la compagnie en dehors de celui-ci (de peur qu'elle soit jugée une femme mauvaise), et ainsi décide finalement de trouver un mari. Le roman critique la construction sociale du mariage

Mariage représentée négativement : assouvissement du désir sexuel, ou ascension social,

Tous les mariages présentés (pas, on compte sur l’apparence)

Ce qui montre la superficialité de  et traditions égyptiens (mariages arrangés, et le métier de marieuse Oum Hamida)

Récapituler : thèmes d’opportunisme, immoralité, religion et mariage !!

+ Vices de la société (Zayta / Karcha)

Zayta : langue vipère … etc.